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“看来观众很需要这样的公众讲解服务，为什么不戴上话筒讲呢？这样不是效果更好吗？”记者问。讲解员梁女士回答，不戴话筒也是出于多种考量。观展观众需求不同，有的希望得到专业讲解，有的喜欢独自安静看展，若戴上话筒，可能打扰其他观众，也影响了感知历史文化的整体氛围。而若不戴话筒，每次只能服务很少观众。

阿卜杜瓦日斯·艾则孜是和田市肖尔巴格乡社火代表队的队员，他对记者表示，自己很喜欢舞狮，近期和队友努力排练，能为大家呈上精彩表演，特别开心。

“这次把配电箱和100万伏的高压线挪出楼栋，解了我们的心头患，大家都拍手叫好。”陈先生在厦门台光花园小区住了34年，在小区改造中，他乐见配电室“蝶变”成崭新的活动室。

宗先生认为：中国人与西方人一样，都喜爱和欣赏无穷无尽的空间。中国人将浩渺无际的空间称为太虚、太空、无穷、无涯等，但掌握和把握空间的方式及在其中所表达的精神意趣，与西方人颇有差异。西方人站在固定的地点，由固定的视角瞭望和透视远处及深空，其视线驰于无极，消失于无穷，对这无尽空间的态度是追寻的、研究的、冒险的、求索的。德国诗人和哲学家歌德塑造的浮士德形象，就是这种勇往直前探索精神的生动写照。与此不同，中国人不注重从固定的视角来观察和掌握深广空间，而是在流动中审视上下四方，把握大自然的内部节奏，把全部景致组织成一幅气韵生动的艺术画面。《老子》云：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《易经》云：“无往不复，天地际也。”这都表明“我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏”，这使中国人的空间意识善于“在有限中见到无限，又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往复的”。宗先生指出：“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。”

张啸云印象最深刻的是一场由北京城市规划展览馆组织的北京中轴线研学游。活动邀请了专业研究者，在北京中轴线的沙盘前为孩子们详细讲解了中轴线的知识，并在活动结束后发了一份特别的证书，上面有5个空白的爱心，需要孩子们回到中轴线打卡点，随机为路人讲解所学知识，并请对方用红笔在证书上为空白爱心填色。